The 2-Minute Rule for nanonook

The 2-Minute Rule for nanonook

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Após a bem-sucedida caçada à morsa, no momento em que afia a faca para cortar o animal é more info enquadrado em plano médio, olha para câmera e sorri novamente para Flaherty.

Essa passagem do documento ao documentário evidencia de um modo muito unique o paradoxo do próprio cinema. Moana, tendo como subtítulo Romance from the Golden age, ressoava a percepção de Grierson sobre o filme quando diz: “Moana sendo uma descrição Visible dos eventos da vida cotidiana de um jovem polinésio e sua família, tem valor documental (documentary)”. De acordo com o dicionário Oxford, ao last do século XIX, o termo “documentary” significava uma aula, uma admoestação ou um conselho; nos anos 20 “documentary” passa a significar, segundo o mesmo dicionário, “uma recriação de um fato ou evento, seja uma época, uma vida, uma história” (McLane, 2012McLane, Betsy. (2012). A new historical past of documentary. Ny: Continuum Global Publishing team.: 5). Grierson ao usar “documentary” e não “doc” para adjetivar Moana, forjava uma nova acepção inglesa da palavra, que tomava de empréstimo a tradução do termo, na época corrente na França, documentaire, apontando para uma separação entre filmes de viagens ou etnográficos e filmes de vistas panorâmicas, produzindo uma diferença no modo de conformação de uma linguagem propriamente cinematográfica.

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Todas as críticas formuladas a Nanook que denunciavam sua irrealidade soavam para Flaherty como truísmo, uma vez que sempre reiterou que habitava o “planeta chamado cinema”, era um realizador, um artista e, nessa condição, ele mesmo escreve, pela primeira vez em 1922, sobre como filmou Nanook, revelando suas soluções, seus truques - por exemplo, como construiu o iglu cenográfico - e a escolha e construção dos personagens.

Além das diversas, complexas e controversas interpretações dos sorrisos, risos, e gargalhadas que Nanook nos apresenta em imagens, o fato que sobressai é que para os Inuit o rir não é simples acontecimento físico-psicológico.

Em 1922 surge seu primeiro filme, Nanook on the North, que coincide com o aparecimento de Argonautas do Pacífico Ocidental, de Bronislaw Malinowski (1983)Malinowski, Bronislaw. (1983). Argonauts with the Western Pacific. London: Routledge., ambos inaugurando uma nova linguagem para o cinema docário e para a etnografia por meio da reconstrução do fato social ou da encenação da vida social. Reconstituem, assim, uma ‘cultura’ mediante um dispositivo etnográfico textual ou imagético. A comparação entre Flaherty e Malinowski não se restringe à coincidência do ano de produção de suas obras inaugurais, mas abrange a relevância dada à imagem e à imaginação como formas expressivas de apresentar e representar o outro. A fundação da etnografia moderna é indissociável da lógica imagética, uma vez que Malinowski usa como fórmula narrativa o bordão “envision yourself” na construção de sua etnografia sobre Trobriand. Conclamava, assim, o leitor a entrar em uma narrativa imagética ancorada na importância dada ao conceito de imaginação, possibilidade de formar imagens do mundo ou apreendê-lo como imagem (cf. Thornton, 1985Thornton, Robert. (1985). visualize on your own established down..: Mach, Frazer, Conrad, Malinowski as well as function of imagination in ethnography. Anthropology right now, one/5, p. 7-14.: eight-nine).five five É essa condição da imaginação que Strathern (2006: 45) aponta como o problema central na construção de uma etnografia, posto que seu modo de produção literária acentua o modo de representação do outro e a ficção da separação nós/eles: “O fato de que nossos pensamentos já venham formados, que pensemos através de imagens, apresenta um problema interessante para a própria produção literária...”. Há, portanto, uma equivalência entre docário flahertiano e etnografia, uma vez que ambos são capazes de dar a ver mundos outros.

19 Flaherty narra um episódio quando estava no inside da Alemanha exibindo Nanook: encerrada a sessão foi oferecida uma torta denominada Nanook Pie, embrulhada em um papel em que estava estampado o eterno, misterioso e acolhedor sorriso de Nanook (Arquivos Flaherty: box 21).

Nessa mesma cena o filho cinematográfico de Nanook toma uma colher de óleo de rícino e ri para câmera.

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Outras características que reforçam a boa recepção de Nanook se relacionam às representações de gênero sublinhadas pelo filme, que coincidem com os papéis de gênero no Ocidente nos anos 1920. Nanook surge como um caçador viril, matador de animais ferozes, destemido. Nyla, sua esposa, aparece em segundo plano, ao fundo do quadro, ocupada com os filhos e os afazeres domésticos (Huhndorf, 2000Huhndorf, Shari. (2000). Nanook and his contemporaries: imagining Eskimos in American lifestyle, 1897-1922. vital Inquiry, 27/one, p. 122-148.: 137). Essa imagem viril de Nanook foi a responsável por torná-lo um símbolo sexual na América, como atesta sua popularidade depois do lançamento do filme. Nanook passou a ser cantado em música pelas jovens e adolescentes americanas.7 seven Nanook surge retratado numa canção preferred de 1922 de autoria de Hagen e Crooker: “Os ursos polares estão rondando/Ventos de inverno estão uivando/Onde a neve está caindo/Lá meu coração está chamando: Na-nook! Nanook!/Homem esquimó, boneco de neve gelado/Oh! Eu te amo tanto!/Você é um homem das cavernas/Você é um homem tão corajoso/Na sua terra de gelo do norte/É uma terra tão legal/emblem, se os sonhos se tornarem realidade, eu estarei contigo” (Marcus, 2006: 213). De todos os filmes de Flaherty, Nanook é sem dúvida o que despertou e ainda hoje desperta os mais vívidos debates. A recepção do filme é controversa, e a maioria das críticas procura desmascarar suas “grandes farsas”, o abuso e a manipulação da chamada realidade inuit por Flaherty. O nome de Nanook não era Nanook, mas Allakariallak. Nanook period uma abreviação de nanaaq, urso, na língua inuit.

O sorriso de Nanook pontua de uma só vez a questão da construção do personagem Nanook com seu sorriso para Flaherty denunciando o ato da filmagem e, ao mesmo tempo, acolhendo-o.19 19 Flaherty narra um episódio quando estava no interior da Alemanha exibindo Nanook: encerrada a sessão foi oferecida uma torta denominada Nanook Pie, embrulhada em um papel em que estava estampado o eterno, misterioso e acolhedor sorriso de Nanook (Arquivos Flaherty: box 21).

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